杨文西

老速腾，稳重第一

网上的阅读耽误了进度，而且因为经文的枯燥，特别是《旧约诗篇》以及新约的保罗书信的一些部分，我几乎是跳着过去的。不阅读圣经根本无法理解西方的文学、哲学以及与之相伴的其他各种事件，这使得我以前的各种阅读显得多少没那么大意义。我记得高中时候还学过世界近代史，可是不读圣经，对于西方的历史，几乎无法理解。就像读中国的历史而不知道孔孟一样，有过之而无不及。真是建议他们把教科书改成介绍圣经。

如西川所说，旧约是以牙还牙，以眼还眼；而新约是别人打了你一个耳光，你把另一边脸伸过去给他；一个授人以恨，一个授人以爱。罗素把共产主义与新约的宗教做了有趣的比较，马克思=耶稣，共产党宣言=圣经，无产阶级=信教者，实现共产主义则多少有点像启示录……而纳粹主义则与旧约有更多的共同点。旧约主要说的是上帝如何创造了世界，并且以以色列人作为他的子民，但是以色列人却一次次地背叛对他的信仰，使得他与摩西与以色列人订立的“约”（即旧约）失效，对于不信教者，上帝在旧约中十分残酷。

新约则是圣子耶稣为了拯救世人的罪（这罪，成了很多西方文学的主题。在旧约约伯记中，约伯对上帝发出了他生来没有犯罪，为什么要受那么多人间之苦的问题，这构成了卡夫卡笔下的巨大主题。），用自己的死替人们赎罪。就像祭祀的羔羊用自己的血洗净人们的罪恶一样。

虽然新约提倡的是爱，在最后启示录里我们依然看到了不信神的人的可悲下场，这跟旧约几乎是一样的，只不过旧约是直接毁城，而新约则将这个毁灭的时间拖延到审判日那天。那天，羔羊会揭开七个封印，而天使将吹响七个号角，世界末日到了。但有如耶稣一样，世界在灭亡之后，也将复活而进入永生。

阿弥托佛。上帝保佑。

长假以后感觉北京的人比之前多了，地铁比原来挤了，路比原来堵了。上班打个车在路上等待的时间是1个小时十分钟。客户给我们安排的地方也一次比一次小，8平的地方挤了6个人办公。北京是不是要发疯了？

一去客户那上班生活质量就直线下落。6点下班，顺利的话7点半才能到家。吃顿饭，8点半。洗个澡，就只能准备睡觉了。

现在的大学毕业生也一年比一年苦。要为各种不合理的要价买单，还得为各种不合理的观念买单。

日。

这些天被家具搞死了，完全没有时间想其他的事。家具还不像衣服一样能试，看着买回来不配，运到家里才开始为了颜色和造型担心。其实最好的配色方法就是全一个颜色，或者暖黄+黑+木，无奈我们偏离了各种风格，受制于开发商给的精装和我们纷繁复杂的头脑。

有一点是可以肯定的，美丑先不论，整个弄完之后一定会是一个非常有个性的房子。

操

太牛币啦！

这里试听。

这几天选购了一个沙发，一个衣柜，一张床。

基本上，北京市面上的家具式样，都知道了。

基本上，家居杂志的那些家具都知道在哪能买了。

Jesus, Who’s Got Time to Keep Up with The Times?

有时候在办公室一抬头，发现一具具灰色的尸体在移动，一根根长条实木，移动在被灯光而不是日光照亮的狭小空间，这空间被一个个格子隔开，约摸只有2米高。这一具具木头的尸体，在这样的空间里，从任何角度都不可能与你发生活人与活人之间的关系。

大傀儡与小傀儡。在命令的丝线下，被摆出各种造型，打电话的语言、坐着的方式、穿着、走路，都像在演绎一出被策划好的等待戈多的没有结果的单调重复的长戏。我们是演员，被导演了一出谬剧。权力与金钱，被蒸发在空气之中，弥漫整个房间，是我们为之工作的致幻剂，LSD。偷偷抱怨，叹气，从耳朵最为细小的针孔中穿过；针孔般的尖叫，有着将石头刺穿的力量却没有抵御迷药的生理能力。

我们需要什么，曾思考过这个问题却也忘了继续思考这个问题，被牵着走过的每一个路口看似通过自由的选择实际却由路牌上文字的褒贬感情所规定，每一个转弯看似由我们而实际由他们做出选择，被精确安装在闪着金光的机器之中，成为某个精力充沛的野心家的收藏。普通人，拥挤的信息，通货膨胀，这些鞭子打着我们，淹没在浩瀚的海洋中，不知疲倦地迎接一个接连一个的巨浪，却不知为何生于土地而葬生于最为肮脏的海域。等老后回头，原来土地在一边，我们挣扎来挣扎去的大海只是一片只能淹没到腰部的水塘，而我们却为之付出了全部的青春和气力。

是的，那个导演在水塘边继续放着催眠的音乐。我们不是演员，只是观众眼里的小丑。甚至与动物园内供人观赏的动物一样。有一天会病死在笼子里。

罗素在好几篇文章中都提到关于工业社会引入的“竞争”、“发展”、“进步”的观念有害的观点，因为竞争的西方传统，加深了人类对于权力和欲望的不加控制，从而将人类整体引入了无休止的疲惫的争斗之中。从这个观念推导出来的社会的道德标准以“效率”为首要的要件，按照这样的道德标准：“成功的定义就是赚大钱。据此，年轻人上班迟到是可鄙的，即使他迟到的原因是为了送孩子去看急诊；然而，在关键时刻搬弄是非，中伤竞争对手却不被认为是可鄙的事情。这个道德标准要求人们勇于竞争，刻苦工作，严格进行自我控制。它导致的后果是使那些体质不太强壮的人产生消化不良症和无以言表的烦恼。”

这种道德标准把人类引入歧途，“工业社会自上而下的人们都具有一种性格特征，即紧张感，它的产生归因于人们的本能受到的错误的导向。”

在他看来，懒散是一个美好的品质，人应当按照天性选择自己的道路，而不应该在权威的观念下被像陶土一样任意塑造成各种形状。后者使得人类始终生活在压抑与苦闷之中，无法得到解脱。竞争制度“本应该使生活更加轻松悠闲，但实际上它却把生活变得更加忙乱。”这很显然与人类生存的目标背道而驰。

人类所应该具有的“快乐的天性、友谊之情、知识、审美的享受”在工业社会被代之以“紧迫感，老板之情，工作为目的的知识，肤浅的娱乐”，在他来看这完全是一种自取的烦恼。普通人完全可以每天工作4个小时，创造出自己够用的资源，然后去从事自己感兴趣的业余爱好。罗素对于功利性的科学研究不抱什么太大的希望，他认为无论是爱因斯坦还是赫兹，都是因为兴趣而去研究的问题，取得了突破性的成就，出于功利目的的研究无法发挥个人的潜力，因而无法成就什么太大的突破。而兴趣的培养，在工业社会是一件奢侈的事情，因为根本没有足够的闲暇的时间，以至于到了人老了退休的时候，他已经无法找到除工作以外的事情去度过余生，这是一件悲惨的事。

对工业社会的批判是那个时代很普遍的事，但卓别林的《摩登时代》似乎没有被联系上咱们现代的生活状态，在一个不加班就是不敬业的时代，我们的生存状态多么可怜。

　　　　《今天这日子…… 》
　　　　
　　　　 今天这日子阴冷难过
　　　　 云朵凝结着。
　　　　 风儿是曳着的绳索
　　　　 人群凝结着。
　　　　 脚步踏出金属声响，
　　　　 石头一路振荡，
　　　　 目光停留的地方
　　　　 是辽阔的湖水白茫茫。
　　　　
　　　　 在这古老的小城里立着些
　　　　 小小的浅色的圣诞小屋，
　　　　 它们的五彩玻璃窗俯瞰着
　　　　 积雪覆盖的小广场。
　　　　 在这月光蒙蒙的场地上
　　　　 有一个人静静地踏雪前行。
　　　　 他那硕大的身影被风扬起
　　　　 高出四周的小屋之上。
　　　　
　　　　 在昏暗的桥上走过去的人们
　　　　 经过圣人身边
　　　　 和他们微弱的小灯。
　　　　 在灰暗的空中飘过去的云层
　　　　 经过教堂旁边
　　　　 和它们那朦胧的塔影。
　　　　 在方形的拦杆旁依立着的那人
　　　　 望着黄昏的水流
　　　　 双手凭着古老的石头。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　　　　　1903年11月9日
　　　　 （致奥斯卡．波拉克的信中）
　　　　
　　　　 《在黄昏的夕阳下》
　　　　
　　　　 在黄昏的夕阳下
　　　　 我们曲着背坐在
　　　　 长凳上，四周绿草如茵。
　　　　 我们的胳膊无力地下垂着，
　　　　 我们的眼睛忧伤地眨动着
　　　　
　　　　 行人穿著各色衣服，
　　　　 在石子路上摇晃着散步，
　　　　 头顶上是广大的天空，
　　　　 它从远山伸向更远的山巅；
　　　　 更远更远的山，更远更远的天。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　（1907年8月29日致海德维希．W
　　　　 　　　　　　　的信中，诗写于几年前）
　　　　
　　　　 《你绝望了？》
　　　　
　　　　 你绝望了？
　　　　 是吗？你是绝望了？
　　　　 你跑开？你想躲起来？
　　　　
　　　　 作家在谈论臭味。
　　　　 穿白衣的缝衣女工在大雨中被淋湿。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　　　　（选自1910年日记）
　　　　
　　　　 《由于虚弱……》
　　　　
　　　　 由于虚弱的
　　　　 缘故
　　　　 我们用新的力量
　　　　 攀登，
　　　　 神秘的主
　　　　 在等待，
　　　　 直到孩子们
　　　　 精疲力尽。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　　1912年9月15日.
　　　　 卡夫卡的妹妹瓦莉的订婚日
　　　　 （选自1912年日记）
　　　　
　　　　 《他们听见了……》
　　　　
　　　　 他们听见了我主上帝的声音，
　　　　 他在花园中走动，
　　　　 因为白天已经变得清凉。
　　　　
　　　　 安息吧亚当和夏娃。
　　　　
　　　　 我主上帝创造亚当，
　　　　 并给他的女人用皮子做衣让她穿上。
　　　　
　　　　 上帝对人的家庭的愤怒。
　　　　 两棵树，
　　　　 没有道理的禁令，
　　　　 惩罚所有的（蛇、女人和男人），
　　　　 优待该隐，上帝用说话仍然激怒该隐。
　　　　 人想通过我的精神不再使自己受到惩罚。
　　　　
　　　　 在同一时刻人们开始用上帝的名义布道。
　　　　
　　　　 而在这时候他过着神的生活，
　　　　 上帝将他驱逐，再也没看到他。
　　　　
　　　　 　　　　　　　
　　　　 　　　　　　　　　（选自1916年日记）
　　　　 《以撒的死命》
　　　　
　　　　 在模糊的感觉里一只钟敲响。
　　　　 倾听这声音，如果你进入这房间。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　 　1916年7月14日
　　　　 （选自1916年日记）
　　　　
　　　　 《做梦和哭泣吧……》
　　　　
　　　　 做梦和哭泣吧，可怜的家族，
　　　　 找不到路径，失去了路径。
　　　　 痛苦啊！是你晚上的致意，痛苦啊！早晨。
　　　　
　　　　 我不想要什么东西，只是想
　　　　 从深渊伸出的双手里救出自己，
　　　　 它将我这个无能力的人向下拖曳。
　　　　 我重重地倒在了这双摊开了的手里
　　　　
　　　　 在群山的远处响着滔滔不绝的
　　　　 慢条斯理讲话的声音。我们倾听着。
　　　　
　　　　 啊，地狱的鬼怪戴上
　　　　 遮掩住的怪脸，紧紧压住自己的身躯。
　　　　
　　　　 长长的队列，长长的队列没有结束。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　　　　　1916年7月19日
　　　　 （选自1916年日记）
　　　　
　　　　 《我不识……》
　　　　
　　　　 我不识内涵，
　　　　 我没有钥匙，
　　　　 我不信谣传，
　　　　 一切均可理解，
　　　　 因为一切就是我自己。
　　　　
　　　　
　　　　 1917年11月24日
　　　　 　　　　　　　（选自第三本八开本笔记）
　　　　
　　　　 《狂野地滚动着的车。》
　　　　
　　　　 啊，什么在此迎候我们！
　　　　 树林下的床铺和营地，
　　　　 绿色的荫，干燥的叶，
　　　　 太阳微弱，香气潮湿，
　　　　 啊，什么在此迎候我们！
　　　　
　　　　 欲望将我们推向何处？
　　　　 成功何如？失败何如？
　　　　 我们无谓地吸饮着尘灰，
　　　　 把我们的父亲们窒息，
　　　　 欲望将我们推向何处？
　　　　
　　　　 欲望将我们推向何处？
　　　　 它从屋子里卷了出去。
　　　　
　　　　
　　　　 1918年春
　　　　 　　　　　　　　（选自第四本八开本笔记）
　　　　
　　　　 《笛声诱惑着，奔跳的小溪诱惑着》
　　　　
　　　　 你觉得有耐心的现象，
　　　　 沙沙地在树梢上掠过
　　　　 还有花园的主人在谈说。
　　　　
　　　　 我在他的字符中寻找
　　　　 探索更迭之剧的隐秘，
　　　　 字句和溃疡……
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　　　　1918年春
　　　　 　　　　　　　　（选自第四本八开本笔记）
　　　　
　　　　 《小小的灵魂》
　　　　
　　　　 小小的灵魂，
　　　　 你在舞步中跳跃，
　　　　 把脑袋放入温暖的空气中，
　　　　 把脚从闪光的草丛中拔出，
　　　　 草在风中有棱角地运动。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　　　　　1918年春
　　　　 　　　　　　　　　（选自第四本八开本笔记）
　　　　
　　　　 《我触及什么，什么就破碎》
　　　　
　　　　 我触及什么，什么就破碎。
　　　　
　　　　 服丧之年已经过去，
　　　　 鸟儿翅膀耷拉下垂。
　　　　 月亮裸露在清冷的夜里，
　　　　 杏和橄榄树早已透熟。
　　　　
　　　　 岁月的善举。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　（选自第五本八开本笔记）
　　　　
　　　　 《奔驰吧，小马》
　　　　
　　　　 奔驰吧，小马
　　　　 驮我进入沙漠，
　　　　 所有城市、村庄和可爱的河流在沉没。
　　　　 可敬的学校，放荡的酒家，
　　　　 姑娘的脸庞在沉没，
　　　　 由东边的暴风卷着。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　　　（选自第五本八开本笔记）
　　　　
　　　　 《这是第一铲……》
　　　　
　　　　 这是第一铲，这是第一铲，
　　　　 松散的泥土在我的脚前粉碎，
　　　　 一个铃响了，一扇门在颤抖，
　　　　 ……
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　　（选自笔记本和散页中的断简残篇）
　　　　
　　　　 《兀现的一些残余》
　　　　
　　　　 兀现的一些残余。
　　　　 在月光中的阳台下
　　　　 幸福地分解了的四肢。
　　　　 背景中有一些树叶，
　　　　 黑黝黝好似发丝。
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　　　　1920年9月21日
　　　　 （选自笔记本和散页中的断简残篇）
　　　　
　　　　 《你从来不从……》
　　　　
　　　　 “你从来不从这口井的深处提水。”
　　　　 “什么水？什么井？”
　　　　 “是谁在问？”
　　　　 静默。
　　　　 “是什么静默。”
　　　　
　　　　
　　　　 　　　　　　（选自笔记本和散页中的断简残篇）
　　　　
　　　　我的渴望
　　　　
　　　　 我的渴望是远古的时代，
　　　　 我的渴望是当前，
　　　　 我的渴望是未来，
　　　　 我带着这一切在路边警亭中死去，
　　　　 一口直立的棺材，从来是
　　　　 国家的一块财物。
　　　　 克制自己，切勿将它打碎，
　　　　 这是我此生的天职。 注：此诗见于《散页笔记》
　　　　
　　　　
　　　　 •奔驰吧，小马驹
　　　　
　　　　 奔驰吧，小马驹，
　　　　 驮着我跑进不毛之地，
　　　　 所有的城镇、乡村和可爱的溪流在沉沦，
　　　　 尊严的是学校，轻狂的是酒肆，
　　　　 顾念的脸蛋在沉沦，被东方的风暴席卷而去。
　　　　
　　　　 注：这首诗见于《第五本八开本笔记》。
　　　　
　　　　
　　　　 •服丧年已经过去
　　　　
　　　　 服丧年已经过去，
　　　　 飞鸟的翅膀正耷拉下垂，
　　　　 月亮在清冷的夜间裸露，
　　　　 杏树和橄榄树早已成熟。
　　　　
　　　　
　　　　 •辘辘疾驰的车
　　　　
　　　　 啊，这里为我们预备了什么！
　　　　 树林下的床铺和营地，
　　　　 绿的浓荫，干的树叶，
　　　　 阳光淡淡，香气潮湿，
　　　　 啊，这里为我们预备了什么！
　　　　
　　　　 欲望将我们驱向何处？
　　　　 成功也夫，失败也夫？
　　　　 我们荒唐地把灰吮吸，
　　　　 将我们的父辈窒息，
　　　　 欲望将我们驱向何处？
　　　　
　　　　 欲望将我们驱向何处？
　　　　 她从屋子卷了出去。
　　　　
　　　　 笛声在诱惑，清溪在诱惑。
　　　　
　　　　 你觉得想挽留的现象，
　　　　 从树梢沙沙掠过，
　　　　 还有花园主人在谈说。
　　　　
　　　　 在他的古老字符中我在寻找，
　　　　 探究着那变化不定的剧蕴，
　　　　 字句和疥症……
　　　　
　　　　 注：这首诗见于《第四本八开本笔记》，大约写于1918年
　　　　
　　　　
　　　　 •今天这日子寒冷而难受
　　　　
　　　　 今天这日子寒冷而难受，
　　　　 云团僵滞着，
　　　　 风是拉紧的绳索。
　　　　 人群僵滞着，
　　　　 脚步把天空响彻，
　　　　 路不为之震颤，
　　　　 目光停留之处，
　　　　 无垠的湖光，一片白色。 在这古老的小城里
　　　　 有几座浅色的圣诞小屋，
　　　　 它们的五彩玻璃窗看着
　　　　 一小空地被积雪披覆。
　　　　 在这月光照耀的广场上
　　　　 有个人在雪中踽踽独步，
　　　　 他的巨大的身影被风
　　　　 扬起高出四周的小屋。
　　　　 在昏暗的大桥上人们一一走过，
　　　　 经过圣人们的跟前
　　　　 和那些微弱的灯火。
　　　　 在灰暗的空中团团云层飘过
　　　　 挨过一座教堂的旁边
　　　　 和它们幽幽的塔楼。
　　　　 倚着方形栏杆的某君
　　　　 望着黄昏的水流，
　　　　 双手枕着古老的石头。
　　　　
　　　　 注：这首诗见于卡夫卡1903年11曰日写给他的中学好友波拉克
　　　　 的信，诗前有这么几句话：“附上几行诗，请在心绪良好时阅
　　　　 读。”没有标题。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　 乌鸦们宣称
　　　　 仅仅一只乌鸦
　　　　 就足以摧毁天空
　　　　 但对天空来说
　　　　 它什么也无法证明
　　　　 因为天空意味着
　　　　 乌鸦的无能为力。
　　　　
　　　　
　　　　 我有一把强有力的
　　　　 锤子
　　　　 但我没法
　　　　 使用它
　　　　 因为它的柄
　　　　 烧得通红。
　　　　

这两天喝多了，在家里到处都是酒席，大家忙着赚钱喝酒，其实没有什么闲暇去想形而上的东西。什么是形而上的东西，所谓的“人权”是不是形而上的东西？

在一个歌舞升平的年代，当所有的消息都是正面消息的时候，我必然觉得怀疑，这到底是不是我所面对的现实，现实有没有那么美好。从我们村镇来看，矛盾存在着，生活继续着，人民群众喜怒哀乐依然有，但是小地方的人的忍耐能力是很强的，有吃有穿，撑撑面子怎么都能过。

有人在喊这个，喊那个，他们喊的的确是个问题。当一个社会都是正面消息的时候，从概率上讲，我多少倾向于去反对一些东西。我们的稻子黄了，但我们的问题解决了么？

今天厂里“待匠”，常州人的发音很怪，叫dai xiang，都读第二声。以前我不懂这个词是什么意思，最近才明白过来，叫匠人来造房子，请匠人吃饭喝酒，都叫“待匠”。以前有一套很繁琐的风俗习惯，现在我们这基本上只是在房屋“上梁”的时候，请人吃饭喝酒。

上梁就是上房屋正梁，这被认为是建屋子最重要的一个步骤，与上梁相关的另一个词是“抛梁”，在网上搜到关于待匠的这样一段描述，讲的是江南抛梁的习俗：

“上梁时，匠人站在抛梁台上，手托方盘，向下抛馒头、方糕、铜板，第一把一定要抛在东家的红地毡上，接着抛向四方。这时，鞭炮齐响。匠人边抛边唱“抛梁歌”：

脚踏扶梯步步高，手搭廊檐节节高，抛梁馒头抛梁糕。馒头抛到东，东天日海金龙；馒头抛到南，南极仙翁王老星；馒头抛到西，西天金鸡啼；馒头抛到北，东家先买田来慢造屋。”
众人嬉闹抢拾，称为“抛梁馒头抛梁糕，啥人拾着啥人要”。抛梁匠人下楼梯将要落地时，往地上抛洒一把铜钱，称“金钿落地，状元出此地”。

还有一段讲的是待匠的习俗：“东家招待工匠极为热情诚恳，至少要请三次待匠酒：第一次是开工酒，作头师傅带几个木匠锯一根大梁和二根中柱，便算是开工了。第二次是上梁酒，上正梁之日，东家隆重设宴招待。第三次是完工酒，新屋落成时设宴以示谢意。整个建房过程中，东家均要用好鱼好肉好烟好酒招待工匠和帮工，光饭桌就要摆十来桌，吃喝开支在建房中占了很大比重。”

古代在“抛梁之前”还有一些祭祀之类的仪式，祭鲁班之类，现在都已经废弃不用了，只是抛梁的传统还是保留至今，今天我们就抛梁了。图个吉利。

事情是这样的，09年10月薪水涨幅出现之后，安永有个senior给全所的人写了这样一封信：

“终于收到了salary letter！

非常感谢各位老板，在大家辛辛苦苦1年，经历了无数OT而没有OTpaid的日子，经历了充满了喜剧色彩的No pay leave 和 Flexi leave（曰 Project People），给了我们一份远低于中华人民共和国GDP增长率的工资表！

我们相信这是安永的老板们经过深思熟虑，摒弃万难，咬紧牙关给予员工的一份厚礼，所以值此建国60周年之际，全球经济均在复苏之时，向各位安永的老板表达崇高的敬意！不易，真的不易，各位老板你们辛苦了，不知道在你们告诉大家在经济危机中要同舟共济，告诉大家今年无论你多晚工作都没有OTpay的之后，给所有的员工一份这样的工资表，不知道你们要有多大的勇气！

在此，除了对老板们表示感谢之外，还要说的一句话：我们对安永公司管理层这1年来的所作所为，非常非常非常的不满意！”

这封信当然老板也收到了，于是老板回信给了IT部门的员工，可是好像弄成reply to all了，还是说这个老板故意想要全所的人知道他回信的内容呢？老板回信内容如下：

“Jxe, can you find out who is the guy? We need to find out his grading and comp, and understand why he is so unhappy and sending this email.

AlbeXt, from now on, we must ask our ITSS people to stop this copy to all staff function!”

中文翻译如下：

“xx，你丫能找到发信这家伙么？咱得找到这家伙的级别和部门，逮住丫问问怎么这么不开窍发这样一封邮件。
   xx，从今以后，咱要让咱特务部门的同事全面封杀这消息。”

前天北京又有子曰演出，塔福勒几乎一场不落。从豆瓣上看，在上海顶楼马戏团很受欢迎。在北京，子曰很受欢迎。顶马给我印象最深的就是那首“朋克都是娘娘腔”，然后翻唱的那首imagine，我在大概两年前听的，那时候其实他们的《最低级的小市民趣味》已经发行3到4年了。后来一些报刊杂志上发了一些陆晨的访谈，我感觉，这是个有想法的人。但也许是我的趣味伤害了我，后来我不怎么听了，后来那张《蒂米重访零陵路93号》的封面改的是bob dylan的《highway 61 revised》，也就是bob dylan改行插电给传统民谣以重磅一击的那张，从这张封面我们多少能看出顶马的趣味，人们以为他们要搞民谣，结果他们偏把民谣变成朋克。也许他们根本不想去赞成什么，从朋克都是娘娘腔往后，他们又说民谣也是娘娘腔，这绝对是一种朋克的姿态。所以对他们来说，音乐本身也是娘娘腔。

从我不听顶马的结果来说，我可能是个伪君子或者老人，倾向于不带攻击性的旋律和歌词。而他们是带上面具的小市民，真正的上海小市民听的是周立波，还有滑稽戏，把陆晨捧起来的是小资们。陆晨的另一个身份，据说他是个公务员，跟他的音乐形象是怎么也合不到一块的。小资们的内心，跟他们从事的工作是怎么也合不到一块的。这给了他们相互温暖的理由。

顶马让人想起来以前的苍蝇和舌头，尽管相比之下，顶马的姿态更加血腥，赤裸，恣意；张晓舟的一篇文章写道：“从前苍蝇乐队之脏、NO乐队之脏还都盖着文艺的手纸，而顶楼马戏团的脏是铺天盖地遮云蔽日。”这种脏对应了上海人的优雅，对应了周立波，余秋雨这些走上主流台面的上海名人让人略觉发腻的优雅姿态。是上海文化两种极端的表现。

我个人不喜欢这么极端的形式，正向我对上海这个城市交织了复杂的情感，它对我有种天生的斥力，那是我出生的地方，却不是我的故乡。几年前我经常去听二手玫瑰，现场也很三俗，听得多了，也不听了。说来说去，这就是一篇反映个人喜恶的部落格。

1，原来说新闻联播前十分钟是领导们很忙，中间十分钟全国人民很幸福，后十分钟外国人民生活在水深火热之中。但我还是不明白有些新闻的选取标准是什么，比如我听见世界上的飞机时常在北京时间19点20分左右坠落，印度、巴基斯坦等国战火不断，美国人民深陷经济崩溃的泥潭；但今天最后一则新闻是：波兰导演波兰斯基因为三十年前的案件被捕。

说实话，我原以为这样的新闻是在国际时讯里才有。因为前面刚看完某某领导人出访某某国家，结果就看见波兰斯基在某某国家被捕，这样的组合实在是有点让我逻辑崩溃。

2，看蔡明亮的几部片子，看完了《青少年哪吒》《爱情万岁》，看到《河流》有点看不下去了，慢而阴沉而略显沉闷的画面，看得人心里很不舒服，需要过几天再回想看能够记住哪几个画面。我一直想写一下看贾樟柯的感受，那是种感同身受的感觉。贾樟柯的电影的主线，就是反映在社会变迁产生在各种人身心上的变化，从《小武》到《二十四城记》，他一直有一个纪录片的野心。他说的很对，张艺谋这些导演，他们最初出名的剧本是根据当时的小说改编的，是通过一种追随文学的方式去把捉时代。到后来他们追赶好莱坞的步伐，不管是出于被迫还是自愿，最近的张艺谋让我想起了古典时代的宫廷乐师，想起《莫扎特》里面与莫扎特演对手戏的那个人。

3，觉得自己的记忆能力急剧下降，看过的书不出两天就能全给忘了，有时候一个名字到了嘴边，死活叫不出来。那天想着打斯诺克的梁……梁什么来着，梁汉文，梁思成，就是想不起来，现在又给忘了，梁什么来着，输给奥沙利文的那个。

年轻的时候我有一个理想
为了效忠国王去战死沙场
为了这理想我不停流浪
慢慢就迷失了前进的方向
无数人耻笑我年少轻狂
但他们的生活比我要放荡
为了这理想我不停地反抗
期待那军舰载着我去远航

终于有天我来到了前线
该死的敌人却不想和我见面
司令叫我去替他买烟
叫我去后勤帮他们收钱

我持枪站在那假想的战场
默默注视那昏黄的远方
有一件事情我一直放在心上
年轻的时候我有一个理想

今天下午遭股市打击，连看了这两本书，杜拉拉升职记很久以前就知道了，打车的时候经常从喇叭里听见连载，王雪是不是还老引用来着，反正徐静蕾要拍这电视；圈子圈套则是马亚丽推荐的，那次传给了我一个txt文档，我没看，后来一些搞IT的很喜欢引用这个。给我看这个的时候马亚丽好像还在某一IT企业。

看完后我有几个感想，先说好的：

1，杜拉拉升职记里描述的一些现实，的确是外企的现实，外企的人们身在其职，其实各怀鬼胎，特别是怀孕、生病然后辞职这一条，百试不爽。

2，圈子圈套的文学水平比杜拉拉要高。

3，圈子圈套还是比较好看的。大致情节为：洪钧失利，女友弃之，公司弃之，洪钧之友俞伟得利--洪钧奋发--洪钧得利，得新女，原得利者失利。

然后说坏的：

1，从文字上看，不从内容上看，杜拉拉升职记的文字水平应该在小学六年级。

2，圈子圈套的文学水平比杜拉拉要高。

3，哎，我觉得干销售的真是太不容易了。在勾心斗角中需要变得很虚伪，我读的时候不断在想，我肯定干不来这个。我所说的“虚伪”不是贬义词，这个中性词，在任何创作中都有。

4，要是大家在职场上都这么勾心斗角，那就太无聊了。

混生活不容易啊。

今年读的天书当中，《CPA会计》最天，与它相比，《存在与时间》就跟三岁的孩子，整整600页，16开，我读了一遍，外加上几年的从业经验，基本弄明白了：这就是一本我所称的金山快译类外国文学。记述的是一个从业人员如何从金融资产开始，被企业合并折磨致死的全过程。

我们所熟知的那些艺术家们，他们中的很多都有过类似的经历，吸毒、放纵、狂暴、莫名身亡，包括我们最近熟知的杰克逊。他们的死亡可能只是归咎于用药过量，而这用药过量，就像压垮那座桥的最后一片叶子一样，随时可能来临。这也使得他们的死亡充满了谜团，一场既不像预先设计，时间上又充满随机性的死亡，使得关于谋杀等的传言四起，在他们的死亡周围蒙上一层轻轻的迷雾。

书里写到的一些人物都是我所感兴趣的，猫王，杰克逊，玛丽莲梦露，科特柯本，罗宾威廉姆斯……还有毒品、性爱、摇滚、不明不白的死亡等在电影中用来吸引人眼球的东西，书的后几个部分就是按照这样的词排列的，这些人，除了罗宾威廉姆斯还没死，其他人都死了……他们都是医学上边缘型人格的患者，而书的第一部分，则是介绍医学上所说的“边缘型格障碍”到底是什么，是由什么产生的。当然，这个产生原因还没有定论，遗传、幼年性侵害、无缘无故……原因还没有搞清楚，但医生们所说的“边缘型障碍”足以包括以下特征：抑郁、酒瘾、自杀倾向、躁狂、恐惧等等。简而言之，就是不正常的情绪波动。

（海德格尔肯定会说，在边缘人格的研究中尚要弄清“边缘人格”的存在是什么，很显然，抑郁、酒瘾等只是表现形式，隐藏在这个词背后的存在论原因尚处于蒙昧状态，甚至是随着研究进行越来越不明晰。而语言学家们也可以说，是啊，“边缘人格障碍”就是具有抑郁、酒瘾、自杀倾向等等不稳定情绪的人格，所以某个人要有抑郁、酒瘾、自杀倾向，那他就是“边缘性人格障碍”。啊，但这是一种同义反复。）

在对很多明星的一生做了回顾之后，博尔温班德洛博士说：

“在知名明星的生活故事中，我们一再找到边缘型障碍性格特征的组合：
   --问题诸多的童年
   --自恋狂
   --各种癖好
   --饮食障碍
   --自残行为
   --恐惧不安
   --抑郁沮丧
   --情绪失控（冲动控制障碍）
   --寻求宗教的支持
   --不能建立持久的关系和感觉孤独寂寞”

在后面的篇章中，如上所说，他按照这个线路回顾了很多明星的生活，把这些明星的生活并排在一起看的确很有教义，给了娱乐新闻以新的、持之一贯的角度。上述的这些特征，无论哪个单独写出来都不会给人多少好的印象，但这么一列出来，我们竟然发现，它们不仅是明星们所以吸引人而成为的明星的原因，同时也已经成了当今电影里用来吸引人眼球的各种元素。似乎正常的生活不能令人满意。

至于为什么边缘型障碍的人比较容易成为明星，书里说：“要成为明星必须有巨大的能量，这种能量的动力来自大脑中的酬劳系统。有边缘障碍的人的这个系统消耗较多的幸福荷尔蒙。这个苛求的幸福系统的超级动力是功成名就。”至于什么是酬劳系统，就只有你自己去书里看了。