杨文西

有传言说MJ这次是假死，为了他的演唱会造势，在他七月的演唱会上，他将驾着五彩祥云，手牵纯种白马，横空出现在世人面前。如果这属实，那MJ就NB大了。张国荣跳楼以后，有很多在世界各地看见他身影的传言，当时的传言是他想逃脱这世事，就假造了死亡的一幕，这样无疑为哥哥之死蒙上了一层神秘的外衣。无独有偶，在半是现实半是虚构的电影《天鹅绒金矿》中，也有个在演唱会上制造自己假死的巨星，多年以后他以另一个名字出现在世人面前。这是电影的主线，也是人们想象中给他们带来安慰的主线。事实上，死亡与逃亡有着众多的相似之处，其中之一就是换了个身份，换了个空间。在现代生活中更明显的替代就是：换了个名字。

我们可以从佛教传统中看到这种故事的影子，释迦摩尼29岁的时候从一个王子摇身一变，成了佛陀；这种身份的改变是带有英雄主义色彩的，如果假借以基督教的某种想法，那就是，原来的身份与现在的身份的转化过程中，部分地脱去了与生俱来的那种原罪。所以对佛教来说，死亡无疑是一种再生，当唐僧到达西天时，船夫将他推下船去，脱去了他凡人的躯体，归于神性。死后获得重生。这已经是最高的追求，在世俗社会中，必然有对于这种情节的替代，这替代的一句广告词就是：告别过去的自己，完整地换一种存在方式。

我们可以在金庸的小说中找到各种各样以前叱咤风云、或者为情所困、或者顿悟、或者……而隐居山林的世外高人。在金庸看来，这几乎是所有“独孤求败”的必然宿命。金庸的小说不是入世的，虽然郭靖黄蓉后来被招安，驻守要塞；然而闲云野鹤才是他的生命追求，或者说他意淫的生命追求。在此，我再一次想起《月亮与六便士》里那个高更。这点上，东西方惊人地一致。作家的意淫集中在对现实生活的摆脱。

无论怎么说，从MJ的死来看，对于活着的人来说，死亡除了令人恐惧外，还是一件值得尊敬的事情。